夜泊白帝城 韩永强 夜静静地黑着。游轮的马达被这黢黢的黑感染，疲倦地放弃了嘶鸣。偌大的游轮恍若摇篮一般，听任江水起起伏伏地揉着搓着。“摇篮”里那些疯了许久的“孩子”们，枕着江水和夜的寂静走向了梦中。 忽然就有了“夜半钟声到客船”的感觉，我不能不披衣起床走出船舱。甲板上只有几把椅子散乱地安卧着，它们此刻释去了重负，不知是轻松地睡去了还是趁此闲暇怀想一段心事。我轻轻地抬着脚步，从它们中间蜿蜒地走过去，尽量还它们一份心情的闲适。兴许它们也如同人一样，在许多的时候，渴望独处的悠远。 甲板的远处没了灯光，与这夜的黑正好吻合。我轻轻走过去，很轻易地就把自己融进黑中去了。身形融进了黑的朦胧，心却不肯轻易进去。我用耳寻找让我起床前“钟声”，寻找那种敲打的节奏。四野茫茫，什么都没有。我便努力想象张继当年“枫桥夜泊”时的场景，随着钟声到客船的究竟除了“乌啼”和“霜满天”之外，还有什么故事呢？我用了很久的时间去想那种声音之外的故事，虽然没能想象出许多生动的细节，但我想，故事肯定是有的。一如我们的岁月，在整个行走的一生中，谁能说无时无刻不是在寻找什么、遗弃什么呢？否则，我们大可蜗居于家中，足不出户，不是省却了旅途的颠沛和岁月的劳顿么？只是在我们整个的人生寻找中，有时寻找对象具体而精晰，有时抽象而淼远。具体而清晰的寻找，让人兴奋、让人切合实际地急于得到并占有；抽象而淼远的寻找，让人痛苦而不甘。前者构成我们生存的物质基础，解决我们日常生活中的柴米油盐，后者构成我们生活的意识形态，驱使我们追求生活质量的丰富多彩。正如今夜的我，沐着季春的寒风融进这黢黑的夜，显而易见在寻找一种淼远。这淼远到底会给我带来什么，我无法知道，但这并不意味着寻找不重要。 在我们泊船的山上，不是至今还在演绎那个“白帝托孤”的故事么？读过三国书，看过三国戏，听过三国故事的人，哪一个不知道刘备在一生英雄之后，居然会在这样一个小小的城池里，潸然泪下凄婉托孤呢？每次到白帝城，面对“白帝托孤”的泥塑群象，我似乎都要寻找一些什么。从桃园结义到三顾茅庐，从巧借荆州到血战长坂，刘备和他的一帮侠肝义胆的兄弟们寻寻觅觅赴汤蹈火，创造了怎样的辉煌啊！只可惜霸业未成，壮心未了，身将先去，其哀其痛可想而知。 我相信，“白帝托孤”中的人物都没有戏剧表演的成分，尤其是像诸葛亮那样属于哲人类的人物，他被委于如此重托心情之沉重，是任何人都难以体味的。我猜想，诸葛孔明与其说是在哀先主之将崩，倒不如说在哭自己后半生之多艰。刘禅的无能，本应在孔明的意料之中，但刘禅的“乐不思蜀”大约会在孔明的猜想之外。因此，诸葛孔明纵有六出祁山的鞠躬尽瘁，七擒孟获的君子之风，甚至料得身后事，却终未避免唱空城计的尴尬，弄神装鬼的无奈和遗恨千年的叹息。 我之所以一面回避“白帝托孤”一面又屡屡前往白帝城，更因为有李白于此写下了“朝辞白帝彩云间”的华章。那是一种多么写意的快乐人生啊！纵一叶之扁舟，凌万顷之茫然，踏惊涛钻骇浪，破山峦听猿啼，一路高歌，壮怀激烈，谈笑间飞舟而去。没有一种大境界与广阔的胸襟，岂能吟出如此千古绝唱？有了李白这种“轻舟已过万重山”的人生追寻，刘禅的“乐不思蜀”又何足道哉？！ 夜依然无声地夜着。春雨不知什么时候开始了飘洒，早已在不知不觉中把我的头发滋润得淌出了汁儿。春雨总是淅淅沥沥，不事张扬，但她却特别执着，哪怕是极细极细的丝丝缕缕，都能渗进大地的每一个间隙，让柳絮如烟，让桃花如霞。我索性仰起面，伸开双臂，如一枝柳抑或一株桃一样，舒展开自己，承接这天之甘露，倾听自己拔节的声音。在春雨的抚摸下，我的思绪安静下来，不再追寻淼远的东西，而是十分具体地渴望有一知己相拥相抱，或者执手相看，或者喁喁私语。想到此，我无声地笑了，笑自己居然还会产生这么朴实的愿望，而且还是以春天的名义。 就在这憨实地笑着的时候，我发现那个叫夔门的峡谷，不易觉察地裂开了一条缝。慢慢的，那条缝扩展开来，从缝中袅袅娜娜地舞出一团精灵。在她缠缠绕绕的舞动中，夔门终于洞开了，只是由于精灵的舞动让我看不清“门”中究竟有什么秘密。春雨十分懂事，在精灵飞舞时，她拉着夜色悄悄退去，天色忽然就明朗了。隐隐约约的。我听见山上的工作人员把白帝城的巨大的木门吱吱呀呀地打开了。在几声狗吠中，就听到有农民匆匆的脚步声。不一会儿，吆喝声中夹杂着讨价还价的声音也开始此起彼伏。炊烟和峡江的雾纠合到一起，四处飘散，整个山峦和江面就有了担担面的麻辣和鲜香。 游轮就在这片热闹中醒了过来，它一个激灵，全体游客都兴奋地喧嚣开了。游轮上有早起的女孩儿看见岸边沙滩上农民的竹筐里艳艳的樱桃，一窝蜂似地冲上岸去，喜鹊一般地叽叽喳喳着，又忙忙地啄着那些鲜艳滴露的樱桃。让山民一边高兴地忙着，一边着急地叫着：么的嘛，别抓乱了，一个个来嘛，妹儿。“妹儿”们却不领情，反而故意挤作一堆，一会儿就把筐里的樱桃瓜分干净了。 我找来干毛巾，擦着头发上的雨水，为那叫着的山民和吃着的“妹儿”们高兴，这样充满活力真实地活着真好！
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